奇米影视盒v1.1 天津曲艺：从小书场走向大舞台

发布日期：2024-11-09 03:33    点击次数：105

光明日报记者 刘茜奇米影视盒v1.1

河南坠子、铁片大饱读、京韵大饱读、梅花大饱读、天津时调……近日，在天津中华剧院，天津市曲艺团的名家少壮用多种曲艺体式演绎红楼梦中的晴雯。

一曲京韵大饱读《祭晴雯》，赢得不雅众阵阵掌声，站在舞台上，天津市曲艺团团长冯欣蕊泪光点点，她说：“咱们正在尝试走向越来越大的舞台。”

天津是著名的“曲艺之乡”，这里献技形态多，曲种多，培养了巨额曲艺演员，还有懂行的不雅众。

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天津是如何成为“曲艺之乡”的？

南开大学传统艺术跨文化盘登第心主任鲍震培先容，明永乐年间，天津筑城设卫，凭借水陆之利成为南粮北运的要紧关节，遍及南边外侨北上假寓于此，并带来各式南边曲艺。自清中世起，大运河沿线船埠无间出现各式明地（旧时艺东说念主撂地卖艺的露天献技形态）、茶室、戏园，天津也变成了独有的船埠曲艺文化景不雅。晚清和民国年间，天津经济发展赶快，社会相对露出，河北、山东、山西等地失去地盘的农民，纷繁入津讨生存，带来各式朔方曲艺，进一步夯实了天津“曲艺大船埠”的地位。

近些年，受多种身分影响，天津曲艺濒临着不雅众老化、后生东说念主才不及等问题的困扰。应该如何支吾这些问题？

曲艺献技的形态叫书场，经常建造在茶室中，一般只可容纳几十位不雅众。剧院空间要大得多，像天津中华剧院至少能容纳上千名不雅众。

冯欣蕊口中“走向越来越大的舞台”，便是让曲艺从传统小书场走向当代剧院等大舞台，以赢得更多不雅众。

对曲艺而言，从传统小书场干涉当代大戏院，转换的不单是是舞台，增多的也不单是是不雅众。比如，传统曲艺主要看演员的“嘴功”，而戏院中的当代不雅众审好意思愈加空洞，条件曲艺演员既会说又会演；当代不雅众愈加心计戏剧冲突和东说念主物描摹，一些老艺东说念主过多铺陈情节而不郑重狡计戏剧冲突的创作手法已难以知足不雅众的需求。

冯欣蕊觉得，曲艺的体式和题材必须千般化，以相宜年青不雅众的口味。在创作中，不错使用当代化的抒发手法，让经典故事粗犷新的人命力。比如，京韵大饱读和苏州评弹跨界融合，进行饱读曲联唱，不仅会给年青不雅众带来簇新感，也能匡助他们更好地领略传统曲艺的千般性。又如，一些相声演员，冲破传统相声的发扬面容和扮演时间，将相声与情状剧汇集首，以戏剧的体式把相声的精华展示出来，不仅创造了相声剧这种新的艺术体式，也为相声带来新的不雅众。

传统曲艺的发扬体式比拟单一，主若是用话语讲故事。在冯欣蕊看来，以前曲艺应该使用更多声光电服化说念妙技，增强作品的发扬力和招引力。同期，曲艺除了在线下献技，还应积极走到线上，控制短视频、直播等妙技进行传播，进步招品的可见度。

曲艺来自民间、源于生存，独一积极拥抱当代生存本领获取更生。比如，在文旅和会中，苏州评弹借助当代传播面容，招引了巨额旅客，一些知名演员的献技一票难求。在鲍震培看来，其他曲艺体式可鉴戒苏州评弹的阐扬，使我方成为文旅行动的一环，招引新的不雅众，开采新的市集。

冯欣蕊和鲍震培皆谈到曲艺的文化传承。她们觉得奇米影视盒v1.1，曲艺不仅是一种艺术体式，亦然文化和价值不雅的载体，传承曲艺不仅要立异体式和施行来招引更多不雅众，还要将优秀曲艺作品中承载的价值不雅、蕴含的文化基因传递给新一代不雅众。为此，不错通过举办曲艺进校园、曲艺讲座、曲艺责任坊等，让青少年切躯壳验曲艺艺术的魔力，增强他们对中华优秀传统文化的认可感。